| 柏拉图在《哲人篇》中除了批评“意缔之友”外，还批评了另外一派哲学，他们主张述词只能和被表述的主词是同一的，如“人是人”、“善是善”。如果不同一，如“人是善”，他们认为不可能。他们只承认“甲是甲”，反对说“甲是乙”。柏拉图批评了这一派的学说，也批评了“意缔之友”的学说，而发展了另外一种意缔论，即《哲人篇》中的“通种论”。这“种”指的是普遍的范畴，即“相（意缔）”。它研究这些最高最普遍的“种”之间怎样相通。
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关于最普遍的“种”之间的关系，柏拉图指出只有三种可能：
第一，一切“种”之间没有任何结合和联系；
第二，一切“种”都可以相互结合，每一个“种”都可以和其他一切“种”相结合；（演化论）
第三，有些“种”相互之间可以结合，有些“种”相互不能结合。
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在中国古代哲学中概念分析即“名”与“相”之分析，所谓名相分析。可发现有两种集类的从属关系。例如：
“窗户”。窗户从属于房屋，是房屋之一部分，无房屋则窗户的存在失其意义。房屋是窗户的原因。“原因类（名）”。窗户统合于房屋。这是因果类从属关系。
窗户自身又是一类集。在这个类集中包涵了各种各式的窗户。是各类窗户的集合体。此即“集合类（名）”从属关系。（组合分类，偶性分类）
两类概念的差异，实仍源于判断或命题中的“分析”与“综合”的差异。
又如“人类”。人类是白种人、黄种人、黑种人、褐种人四种人的集合。
人类从属于动物。人是动物之一部分。动物是人类的原因（型）类。
“相”（意缔）指的是原因类从属关系，而不是集合类从容不迫属关系。相，本体。
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黑格尔说：“关于柏拉图，第欧根尼·拉尔修说过，正如泰勒斯是自然哲学的创始人，苏格拉底是道德哲学的创始人一样，柏拉图则是属于哲学的第三种科学即辩证法的创始人。”
第欧根尼·拉尔修说： “亚里士多德在他的《智者篇》中认为，恩培多克勒是修辞学的创始人，正像芝诺是辩证法的创始人。”(第欧根尼·拉尔修：《名哲言行录》第8卷第2章第57节；第9卷第5章第25节。)
黑格尔在《哲学全书》说：“辩证法在哲学上并不是什么新东西。在古代，柏拉图被称为辩证法的发明者。就其指在柏拉图哲学中，辩证法第一次以自由的科学的形式，亦即以客观的形式出现而言，这话确是对的。”
亚里士多德在《论辩篇》中指出，辩证法是指一种特定的技术，这种论证的技巧，不是从必然的、自明的或原先已经证明的前提出发，而是从一般人信仰的或某些哲学家接受的前提出发。他在《修辞学》中指出，辩证法是指从同一前提出发，得出相反的结论，目的不是使人们相信相反的结论都是真的，而是论证对方提出的论据是不可靠的。
辩证法的希腊文原文是oδιαλεκτικη，源自διαλεκοS，意思是指彼此谈话。
辩证法来源于希腊文“dialego”一词，意思就是进行谈话，进行论战。在古代，所谓辩证法，指的是以揭露对方论断中的矛盾并克服这些矛盾求得真理的艺术。
柏拉图在《国家篇》中指出，辩证法和诡辩术是根本不同的，但辩证法使用不当，就会转化成为诡辩术，就会导致使人们否定那些道德伦理准则，成为从事追求为争论而争论的享乐。(拉图：《国家篇》页537E-539A。)
他主张摹仿寻求真理的辩证法家，而不是摹仿诡辩术家，他们为了娱乐是自相矛盾的。(柏拉图：《国家篇》页539C。)
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苏格拉底把辩证法理解为问答法——“理智助产术”。认为辩证法在一切科学之上，是一切科学的基石和顶峰。(柏拉图：《国家篇》，页539C；534E。)从时间顺序来讲，这也是柏拉图最初理解的辩证法的初义。柏拉图在许多著作中，提到“辩证法”（η διαλεκτικη μεοθδοS）(柏拉图：《国家篇》页533A-D；533C；511B。)，常常把它理解为“进行谈话的能力”，(柏拉图：《国家篇》页533A-D；533C；511B。 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >>
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