| )或“关于讨论的技艺”（η περι τουS λογουS τεχνη）(柏拉图：《斐多篇》页90B。)，或“讨论的方法”（η μεθοδοS τψν λογψν）。(柏拉图：《智者篇》页277A。)此外，尚在其他对话中多次提到问答法、讨论意义上的辩证法，如：《克里托篇》（页53C）；《普罗塔哥拉篇》（页329A-B，348C-D）；《高尔吉亚篇》（页461A，471D）；《会饮篇》（页194D）；《国家篇》（页328B-D；336C，343A，487B，534E）；《斐多篇》（页75D）；《泰阿泰德篇》（页151C）；《克拉底鲁篇》（页390C-D）。
晚期柏拉图把辩证法理解为归谬论证或矛盾论证。
从柏拉图使用术语的情况来看，作为名词的假设（υποτιθεμαι）是从动词τιθημι（设定假定）发展出来的〖ZW（〗柏拉图：《国家篇》页331A、334E、340A-B、352D。〖ZW）〗；它的含意相当于我们所理解的悖论或二律背反。意思是指在思维过程中，为了确立一个命题，先行设置两个互相排斥，但却又是同样可以得到论证的假言判断；然后“以子之矛，攻子之盾”，反复申述它们各自的结果；最后确定或否定其中某个命题。
这种二律背反意义上的辩证法，在《巴门尼德篇》中运用得最为典型。当青年苏格拉底谈道，根据芝诺，要指明事物既是类似又是不类似或有其他的性质是并不困难的，柏拉图就借巴尼德之口，指出二律背反意义上的假设法的基本特征是：
“好。但此外应当再做以下一事，倘若你欲进一层训练你自己，不应当只假设：如若每一个是，以研究由这假设所产生的结果，但也必假设：如若同一个不是。”(柏拉图：《巴门尼德篇》页136A；页135E。)
这种意义上的辩证法，柏拉图自称是得自芝诺的。
他由此推演出不同的结果，发现存在与非存在彼此是处在对立中的。作为名词理解的假设，最先是在《斐多篇》中出现的，提到：“回忆和学习的理解导自一种假设，这种假设是值得接受的。”(柏拉图：《斐多篇》页92D。)
柏拉图引述苏格拉底而提出不矛盾律。苏格拉底说：“即便整个世界和我不一致，我也不愿和我自己不一致，和自己相矛盾。”(柏拉图：《小希庇阿斯篇》页369D。)在《斐多篇》中，柏拉图认为辩证方法是指：和假定的原则一致的就是真的，和假定的原则矛盾的就不是真的：“这是我所采取的方法：我首先假定某种我认为最强有力的原则，然后我肯定，不论是关于原因或关于别的东西的，凡是显得和这原则相合的就是真的；而那和这原则不合的我就看作不是真的。”(柏拉图：《斐多篇》页100A。)
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柏拉图最重要的著作之一是“智者篇”。在此篇中，他指出古代哲学家对于辩证法的不同理解。芝诺的辩证法是归谬论证法，苏格拉底的辩证法是反讽艺术和反证法，而柏拉图的辩证法是一种分类、划分和定义的逻辑方法：
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