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谈“玄”(二 【字体: 】      ★★★★
谈“玄”(二
作者:佚名 文章来源:网络 点击数: 更新时间:2005-8-20 20:52:33
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真理是自明体系。它是自我证明的,是所谓公理化系统。真理的系统是通过对立统一的规律泛化演进的。第一真理是总体不间断的存在本身。

33

人所面对的是现象纷纭的世界,所谓万有。所谓“一有”就是一个事物。而一个事物是一系列现象的集合体。一个事物通过呈现于时空中的一系列质志以及一系列现象而存在。

这些现象,即质态、状态、形态、动态等等。例如一只羊,它乃是一系列关于羊的现象的综合体。白色的毛、两只脚、四只蹄、尾巴、咩咩叫以及羊屎、羊奶、生育羊羔等等……人类通过感知(看听触等)知觉到现象世界的存在,这种知觉即“经验”。万物之现象被统合(整合?)为一个“意缔”,即某一只羊。

许多类似的羊又被统合为一个更泛化的“意缔”,如山羊或绵羊。鄂尔多斯山羊或非洲山羊。许多类似的“意缔”又被统合为更泛化的“意缔”,如山羊、绵羊、羚羊统合为“羊”的类集(类名)。

现象对主观的意义言,即“印象”(印于意识之象)。就客体之存现的意义言,则为“现象。”

在语言中的区别是:我(主体)对某物之印象,以及某物(客体)所呈显之现象。

34

柏拉图认为,知识的本质是认知因果关系。对因果性的把握使人类可以操作对象,控制对象,产生或消弭对象。人类正是由于认知因果性而具有驾驭万有的能力。

但是对于“因果性”有不同的解释。

广义的因果性,是经验中的因果关系。某一现象与另一现象相关连。例如多云导致下雨。

狭义的因果性,即柏拉图所谓“知识的因果性”,是指一种内在必然性联系。例如吃饭解决饥饿。例如马必生马,牛必生牛,种瓜不得豆,种豆不得瓜,等等。这种必然性从属于意缔与泛式(泛式与泛相,泛相与单体之间的统一性)。换句话说,这是种属的因果性。它不依赖于经验的观察,它源于存在本体自身的性质(基因)。

35

休谟(古典经验论)以及罗素(逻辑批判经验论)所谓源于归纳的因果性,都是只知道前一种因果性,即主观因果性。他们不理解柏拉图,因此不知道后一种因果性。

但事实上,全部经验科学所寻找和建立的因果性,在根本上是后者。只有找到后者才是找到真正的因果性。有意义的经验的因果性是源于后者,并且必须通过后者才得到说明(理解)。

因果关系的承认是一切理性与科学认知之所以可能的基础。否认因果性是客观的,否认因果关系是必然性,那么,在饥饿时就不该找食物吃。因为人并不确知吃饭是否必然可以治疗饥饿。

36

由此可以理解,宇宙/世界无论多么复杂,它是被层层意缔/泛式/泛相/单体所统约的一个必然性世界。无论现象的表现多么自由、随机、偶然,通过上述之层层因果性网络理性统约着它们。

因此世界之本质是理性的,是先验决定论的。终极之意缔,最高之意缔,“神”。

37

“神”通过必然性之网无形地约束着这世界。但神之所以是神灵,是因为它仍无所不在地观照和感知着这世界之所发生,并且在不超越所设定的意缔必然的同时,通过随机发生的自由包括奇迹,而重塑着这世界及历史。

38

柏拉图的理论来源与毕达哥拉斯学派的数学理论有密切关系。

毕达哥拉斯建立了超越经验知识之上的纯数学。

柏拉图将其方法应用于哲学。

归谬法/本来意义的辩证法,在哲学上的创始人是芝诺。但在数学上最早的发明者则是毕达格拉斯学派。此学派对于芝诺(其所以著名是由于对空间及时间理论的无限小分析)及柏拉图影响殊为巨大。希腊学术由于毕达哥拉斯学派的出现,在理论数学及方法上获得精进而飞跃,导致纯逻辑思维(形式主义逻辑观)的独立生成,奠定了近代科学理性的基石。

归谬法/本来意义的辩证法,“正是毕达哥拉斯学派最早应用——如果不是他们最早发现的话。”

Morris Kime《古今数学思想》:〖KF(〗2KF)〗与1不能公度之证明,是Pythagoras派给出的。据Aristotle说,他们用的是归谬法——即间接证法。这个证明指出,若设斜边能与一直角边公度,则同一个数将又是奇数又是偶数。其证明过程如下:设等腰直角三角形斜边与一直角边之比为α:β并设这个比已表达成最小整数之比,于是根据Pythagoras定理得α2=2β2。由于α2为偶数,α必然也是偶数,因任一奇数的平方必为奇数(2),但比α:β是既约的,因此β必然是奇数。α既是偶数,故可设α=2γ,于是α2=4γ2=2β2。因此β2=2γ2,这样β2是个偶数,于是β也是偶数,但β同时又是奇数,这就产生了矛盾。”]

此所用之证明法即“归谬法”——辩证法。

39

苏格拉底将归谬法使用于道德和哲学理念的探讨。

思维语言与非思维语言的不同,就在于思维是推导和推证的过程,而语言则是叙述陈述或描述。

(推证和推导的不同在于,前者是论证已知,后者是寻求待知和未知。)

推证和推导,本质上都乃是对因果律的模拟。理由作为思维之支持点,即

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