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逻辑与哲学问题 【字体: 】      ★★★★
逻辑与哲学问题
作者:佚名 文章来源:网络 点击数: 更新时间:2005-8-20 20:53:01
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形式公理化研究。

天文学与几何学→泰勒斯→毕达哥拉斯→苏柏学派→〖 JB ({〗欧几里德亚里士多德〖 JB )〗

数学,数理逻辑的虚拟性。

非欧几何及数理逻辑证明了这一点。是在不矛盾律下自由想象的虚拟产物。

在超验存在的解释时,有效。

康德所谓理性的虚拟物。

辩证法不同于辩论术。

50 

辩论术是 Sophistik ,又译称雄辩术。是诡辩的工具,为诡辩者所教授。

51 

唯物主义:

( 1 )伦理的(享乐 / 纵欲);

( 2 )认知的(现实主义);

( 3 )本体的(物质主义)。

毛说唯物者最唯心,指伦理的理想主义。

52 

理念的两个系统:

存在的理念的有机的组织性,各部门的协同、摩擦与合作。

历史的理念的系统:破坏性与再造性。

打破旧结构,在更高的理念原则下进行重组和综合。外延扩大同时内涵加深。

53 

智者欧蒂德谟说:

说谎就是述说根本不存在的(虚假)东西,然而根本不存在的东西则无法述说。

(如能述说,也就是使之存在了。)

因此,说谎是不可能的,没有人能说谎。

(这正是说谎者悖论的原初形式。)

智者狄奥尼修说:

“如果你有一条狗,这条狗有几条小狗,因而它是它们的父亲,那么你有一条狗,它是‘父亲'。

因此你有一群小狗,是(你的)兄弟。”

54 

高尔吉亚的“存在悖论”。

高尔吉亚以反证的辩证法否定“存在”(作为范畴):如果有物存在,那么:

( 1 )存在,( 2 )不存在,( 3 )介于存在与不存在之间。

a. 不存在不可能存在(反证法)。否则,就意味着存在一种不存在,这句话是自相矛盾的。

b. 存在如果存在(反证法),它必须是一个无限的无规定者,因为如果有限、有规定,那就意味着存在是有谓词的,存在是 A ,而这种规定就是否定,意味着存在不是┐ A ,换句话说,意味着┐ A 的不存在,也就是至少有一种不存在也是存在的,而这又是矛盾。

c. 存在介于存在与不存在之间,就是存在是存在又不存在,这也是自相矛盾的。

在这里,高尔吉亚深刻地洞察到“指号”表述本体时所存在的局限性和窘困。这种窘困就是悖论。高氏的结论是,不能用“存在”来表述实体。他的结论,可以说总结和否定了巴门尼德、赫拉克利特以及中国的老子。

黑格尔说:“这种辩证法,对于那种断言感性存在物为实在的人来说,无疑是不可克服的。”( P  38 )

55 

更深刻之点在于,高尔吉亚指出感性中真实的存在是不可表述的:

事物是可见的,可听的,可感觉,感受的。但是,这种感觉只是个体人的瞬间主观状态,人通过视觉看到,通过听觉听到;但是这种瞬间主观状态是无法转述的,无法与人共享的。“人们借以表达存在者的言辞,并不是存在者(本身),被传达的不是存在者,而只是言辞。”(指号)

黑格尔说:“这句话必须从最严格的意义去理解,一切个别的东西是完全不能表达的。而且存在就是这样地存在着。”( P  38 —Ⅱ)

[公孙龙子《指物论》:“物莫非指,而指非指。天下无指,物无可以谓。物非指者,(天下)而物可谓指乎?”指,指号,名号。意谓:万物不能没有指号,但指号并不等于所指之物。天下若无指号,则万物无法言说。但物并不是指号,难道天下的实物可以等同于指号吗?]

能表达的只能是一般者、共相、名、指号。任何命名都是一种概括。已经超越了瞬间(时间)与空间的个别性。

56 

每一个体命名都是一个“类”。因为个体自身在时间中的变相就是“多相”,共名,类名。在这里,黑格尔把握到了类、共名、共相的根本起源。

存在本体正是作为共相、普遍者而非单一者存在的。

印象。假相、幻想(主观):太阳升落,月亮升落。

现象、表现:地球围绕于太阳,月亮围绕于地球旋转。

本质:万有引力。

57 

逻辑四律。

逻辑的四大规律,是具有内在联系的。

A  A 

A/ ┐ A 同一律 / 不矛盾律。

A ∨ A 排中律(对立选择律,类的选择律,空间)。

A → B 充足理由律(因果律,必然律——充要条件,时间)。

A ∧ B 。

58 

判断,命题,概念。

从幼儿思维与语言的发展看,是先学会词,以词表示混沌的命题的判断。

语句(陈述 = 命题)。

判断分为:

( 1 )直接推断(质)。

( 2 )间接推断(量)。

( 3 )空间(关系评价)。

( 4 )时间(未来选择)源于康德的判断分类。

多样化是统一的,并且是一元的。

59 

形式语言是基于自然语言的分析。但是自然语意的功能是歧义的。

主观语言:

( 1 )描述 / 陈述(介于主观与客观之间)某些所谓关系命题:杨树在柳树东面。

( 2 )祈使 / 指令:我要你去!如果明天是 5 日,我们就该去银行。

客观语言:

( 3 )逻辑功能,类推。树林位于池塘左边。树林(是)位于池溏右边,谓语。树林主词。仍是广义的主谓语句。

60 

演化逻辑有什么用?

( 1 )它提供一套系统化处理概念的逻辑架构。这种架构指示着其演进和未来。递归。

2 系统编序演进推理。可建立一种预测宏观演化的模糊模型。

黑格尔客观逻辑就是康德的先验逻辑。

先验逻辑是一种先验本体框架。

康德将时空主观化。

爱因斯坦将时空虚拟化。

61 

“一”的问题。

理性的标志究竟是什么?

理性就是统一性。

苏格拉底的辩证归纳,即正义式定义方法,就是要寻找概念的统一性。

由统一性出发,去说明差异,就是分类。

统一,多元的。(有差异的单一者)

同一,单元的。(惟一的单一者)

哪里有统一性,哪里就有理性。哪里没有统一性,哪里就没有理性。

62 

概念的形成:

旧逻辑的概念理论,认为概念(命名)是来自对许多相似(共类者)特性的集约概括(概念,概约之念)。这是错的。无论对人类思维史或个体思维发育都是错的。

命名是个体化的。为了记忆某一物,为其命名“ A ”。而后发现第二物 a 相似于它,于是将第二物归类于 A { a },又有第三、第四类推而得,于是形成一个集类 A { a  1 , a  2 , a  3 …… a  n },换句话说,并非先归纳,总观 A { a  1 , a  2 …… a  n }而概括其属性(特性)得出 A ;而是先将 A 命名于个体之 a  1 , A { a  1 },然后作类推(类比)。

康德所谓分析概念与综合概念。

名不是和属性直接联系,而是和表象(被感知实相与记忆的综合物)直接联系。又与现实中的实相直接联系。

63 

语言的三个级次。

逻辑之不可能脱离内容,成为纯形式,是由于语言、思维、逻辑的本性所决定。因为后者本身是沟通主客的工具。

诗性语言〖 JB ({〗(自然语言)理性语言〖 JB )〗

〖 JB (〗第一级语言(主观语言)〖 JB )〗〖 JB ({〗〖 JB (〗情感语言社会语言〖 JB )}〗〖 JB (〗(我爱你。)主观语言(我要你去)〖 JB )〗描述语言〓(我穿了衣服)(命题)〖 JB )〗

〖 JB (〗第二级语言(客观语言)〖 JB )〗〖 JB ({〗〖 JB (〗判断推论〖 JB )}〗智性拟构(理性)〖 JB )〗

第二级语言是(超越语言)形式化语言

64 

命题与判断不同。〖 JB ({〗命题是个别性的描述。判断是一般性的归类。〖 JB )〗

命题是一种中介,在实相(客)与表象(主)之间建立了联系。据此可知,康德所谓分析的概念与综合的概念之区分纯属主观臆想。

在实相及表相之中直接存在,而隶属于命名的属性,是分析的。

在实相及表相之中间接存在,而归属于命名的属性,是综合的。

65 

判断,就是对实相 / 表象的属性表现所作描述以及肯定或否定。

命题:大象正在吃草。(描述)综合?

大象有长鼻子。(描述)分析?

大象是长鼻之物。(判断)

长鼻之物是大象或者猪。分析的,演绎的。

短鼻之物(人、狗、马、狮)。

长鼻之物爱

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