艮 宫
艮为山
停止
艮上
艮下
艮:艮其背,不获其身。行其庭,不见其人。无咎。 彖曰:艮,止也。时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。艮其止,止其所也。上下敌应,不相与也。是以“不获其身,行其庭不见其人,无咎”也。 象曰:兼山,艮。君子以思不出其位。 初六:艮其趾,无咎,利永贞。 象曰:“艮其趾”,未失正也。 六二:艮其腓,不拯其随,其心不快。 象曰:“不拯其随”,未退听也。 九三:艮其限,列其夤,厉,薰心。 象曰:“艮其限”,危薰心也。 六四:艮其身,无咎。 象曰:“艮其身”,止诸躬也。 六五:艮其辅,言有序,悔亡。 象曰:“艮其辅”,以中正也。 上九:敦艮,吉。 象曰:敦艮之吉,以厚终也。
山火贲
装饰
艮上
离下
贲:亨,小利有攸往。 彖曰:贲亨,柔来而文刚,故亨。分,刚上而文柔,故小利有攸往。〖刚柔互错〗天文也;文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。 象曰:山下有火,贲。君子以明庶政,无敢折狱。 初九:贲其趾,舍车而徒。 象曰:“舍车而徒”,义弗乘也。 六二:贲其须。 象曰:“贲其须”,与上兴也。 九三:贲如濡如,永贞吉。 象曰:永贞之吉,终莫之陵也。 六四:贲如皤如,白马翰如;匪寇婚媾。 象曰:六四当位,疑也。“匪寇婚媾”,终无尤也。 六五:贲于丘园,束帛(泉)戋戋,吝,终吉。 象曰:六五之吉,有喜也。 上九:白贲,无咎。 象曰:“白贲无咎”,上得志也。
山天大畜
大蓄积
艮上
大阻止
乾下
大畜:利贞,不家食,吉。利涉大川。 彖曰:大畜,刚健笃实辉光,日新其德。刚上而尚贤,能止健,大正也。“不家食,吉”,养贤也。“利涉大川”,应乎天也。 象曰:天在山中,大畜。君子以多识前言往行,以畜其德。 初九:有厉利已(巳)。 象曰:“有厉利已(巳)”,不犯灾也。 九二:舆说辐。 象曰:舆说辐,中无尤也。 九三:良马逐,利艰贞。曰闲舆卫,利有攸往。 象曰:“利有攸往”,上合志也。 六四:童豕之牿,元吉。 象曰:六四元吉,有喜也。 六五:□豕之牙,吉。 象曰:六五之吉,有庆也。 上九:何天之衢,亨。 象曰:“何天之衢”,道大行也。 □=豕+贲
山泽损
减少
艮上
损失
兑下
损:有孚,元吉,无咎;可贞,利有攸往。曷之用?二簋可用享。 彖曰:损,损下益上,其道上行。损而有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往。曷之用?二簋可用享,二簋应有时,损刚益柔有时,损益盈虚,与时偕行。 象曰:山下有泽,损。君子以惩忿窒欲。 初九:巳事遄往,无咎,酌损之。 象曰:“巳事遄往”,尚合志也。 九二:利贞,征凶,弗损益之。 象曰:“九二利贞”,中以为志也。 六三:三人行则损一人,一人行则得其友。 象曰:一人行,三则疑也。 六四:损其疾,使遄有喜,无咎。 象曰:“损其疾”,亦可喜也。 六五:或益之十朋之龟弗克违,元吉。 象曰:六五元吉,自上祜也。 上九:弗损益之,无咎;贞吉,利有攸往,得臣无家。 象曰:“弗损益之”,大得志也。
火泽睽
乘离
离上
乘异
兑下[1] [2] 下一页
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