|
人类追求美感。人类之自我修饰，也是为了追求同类对自我的这种好感，或者说“爱”意。美产生爱，追求美也就是追求爱。
柏拉图的“斐多篇”试图对美提出统一范式（意缔/相）。
75
关于偶然与必然，自由选择与必然关系的一个设喻。一局象棋。
一局象棋，对两个对弈者来说，在象棋规则之内，其每一步选择是自主和自由的，是即兴和随机的。这种选择为好坏，制约着这局棋的结局，决定谁是赢家，并且决定对其棋术高低的评价。
但是，无论选择如何自由，棋术如何高低，棋局的最终结果是一种必然。换句话说，每一局棋必然只有三种结果：
（1）某方胜负，（2）和局，（3）放弃之局。任何棋术和结果不会超出以上这三种可能之外。
棋局结果，棋术高低，虽然对棋手个人自身生活或会有影响。但作为人世大世局的一个小小组成部分，这个棋局的意义并不由自身决定，而是由所镶嵌其中的大世局所选择和确定。
此喻虽小，可以喻大。
76
黑格尔哲学不是天上掉下来的。它具有两种重要的源头。一是从苏格拉底、柏拉图到亚里士多德的古典希腊哲学，二是康德哲学。
在希腊三杰中，尤以柏拉图对黑格尔影响为深巨。黑格尔的绝对理念论，继承着柏拉图的意缔学说。
但是，柏拉图不能说明意缔是如何转化为现实世界的。黑格尔则将辩证法发展为一套崭新的逻辑学。在他看来，这种逻辑学不仅使意缔的世界具有内在的组织构成，而且通过这种新逻辑的自我推演，意缔不仅外化为现实世界，而且外化为现实世界的普遍运动程序。
77
黑格尔说，逻辑思维的起点是纯粹存在。纯粹存在就是绝对的存在，而绝对的存在就是不存在。
这种说法被罗素一类经验主义的白痴视为胡说八道。因为他们无法理解。
但是，只要考虑到以下的事实，就会理解黑格尔的深刻性。
空间中的一切存在无不处在时间之流中（假定时间之流是存在的）。从时间流动的观点看，绝对存在之物是什么呢？所有存在的东西无不在时间序列中一一消失，即消解为非存在、不存在。因此，处在时间之流中的绝对存在物，恰恰是非存在者。
78
理化世界有三个层面：
（1）生物世界；
（2）宏观世界（物理和机械力的世界）；
（3）微观世界（化学世界）。
但是，还有一个无观世界，信息，即意缔的世界。
前三个世界都是有观世界，可以观察的世界。无观世界则是前三个世界的本体世界。是一个抽象世界，只有依靠思维，依靠抽象力才能达到。近代物理学提出的元质粒子的抽象，数质上无限小的点的抽象，这无限小的极限（并不是零），正是有观世界到无观世界的分界。
<< 上一页 [11] [12]
|
