)或“关于讨论的技艺”(η περι τουS λογουS τεχνη)(柏拉图:《斐多篇》页90B。),或“讨论的方法”(η μεθοδοS τψν λογψν)。(柏拉图:《智者篇》页277A。)此外,尚在其他对话中多次提到问答法、讨论意义上的辩证法,如:《克里托篇》(页53C);《普罗塔哥拉篇》(页329A-B,348C-D);《高尔吉亚篇》(页461A,471D);《会饮篇》(页194D);《国家篇》(页328B-D;336C,343A,487B,534E);《斐多篇》(页75D);《泰阿泰德篇》(页151C);《克拉底鲁篇》(页390C-D)。
晚期柏拉图把辩证法理解为归谬论证或矛盾论证。
从柏拉图使用术语的情况来看,作为名词的假设(υποτιθεμαι)是从动词τιθημι(设定假定)发展出来的〖ZW(〗柏拉图:《国家篇》页331A、334E、340A-B、352D。〖ZW)〗;它的含意相当于我们所理解的悖论或二律背反。意思是指在思维过程中,为了确立一个命题,先行设置两个互相排斥,但却又是同样可以得到论证的假言判断;然后“以子之矛,攻子之盾”,反复申述它们各自的结果;最后确定或否定其中某个命题。
这种二律背反意义上的辩证法,在《巴门尼德篇》中运用得最为典型。当青年苏格拉底谈道,根据芝诺,要指明事物既是类似又是不类似或有其他的性质是并不困难的,柏拉图就借巴尼德之口,指出二律背反意义上的假设法的基本特征是:
“好。但此外应当再做以下一事,倘若你欲进一层训练你自己,不应当只假设:如若每一个是,以研究由这假设所产生的结果,但也必假设:如若同一个不是。”(柏拉图:《巴门尼德篇》页136A;页135E。)
这种意义上的辩证法,柏拉图自称是得自芝诺的。
他由此推演出不同的结果,发现存在与非存在彼此是处在对立中的。作为名词理解的假设,最先是在《斐多篇》中出现的,提到:“回忆和学习的理解导自一种假设,这种假设是值得接受的。”(柏拉图:《斐多篇》页92D。)
柏拉图引述苏格拉底而提出不矛盾律。苏格拉底说:“即便整个世界和我不一致,我也不愿和我自己不一致,和自己相矛盾。”(柏拉图:《小希庇阿斯篇》页369D。)在《斐多篇》中,柏拉图认为辩证方法是指:和假定的原则一致的就是真的,和假定的原则矛盾的就不是真的:“这是我所采取的方法:我首先假定某种我认为最强有力的原则,然后我肯定,不论是关于原因或关于别的东西的,凡是显得和这原则相合的就是真的;而那和这原则不合的我就看作不是真的。”(柏拉图:《斐多篇》页100A。)
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柏拉图最重要的著作之一是“智者篇”。在此篇中,他指出古代哲学家对于辩证法的不同理解。芝诺的辩证法是归谬论证法,苏格拉底的辩证法是反讽艺术和反证法,而柏拉图的辩证法是一种分类、划分和定义的逻辑方法:
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