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纳甲法与《周易》卦、爻辞数字通释 |
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| 纳甲法与《周易》卦、爻辞数字通释 |
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作者：佚名 文章来源：网络 点击数： 更新时间：2005-8-21 22:28:34  |
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; 旧注：《尚氏学》：“震为王为言，故曰命，震数三，赐予也。”
６．同人九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
象曰：“伏戎于莽”，敌刚也，“三岁不兴”，安行也？
今译：潜伏兵戎在草莽中，登上高陵频频察看，三年也不敢兴兵交战。
《象传》说：“潜伏兵戎在草莽中”，说明九三前敌刚强，“三年也不敢兴兵交战”，怎敢冒然行进呢？
新考：九三纳支亥水，有草莽沼泽之象，应爻上九纳戌，亥为阳水（藏干壬水），前去应上九必被戌土阳土所克伤，故曰“伏戎于莽”，不敢兴兵，阳土戌的克星是阳木寅，寅为亥所生，并与亥相合，但寅没上卦，须等寅出现才能克戌土，寅为三，兵戎形势非朝夕之变，其变以年记，故曰“三岁不兴”，伏于莽以待寅现也。
旧注：《正义》：“唯升高陵，以望前敌，量斯势也；纵令更经三岁，亦不能兴起也。”
《尚氏学》：“乾为岁，离卦数三，故曰三岁。”
７．蛊：元亨，利涉大川，先甲三日，后甲三日。
今译：至为亨通，利于涉越大河巨流，应当预先思虑象征“终始转化”的“甲”日前三天的事状，然后推求“甲”日后三天的治理措施。
新考：内卦巽纳辛，辛者，甲前三日也，故曰先甲三日；外卦艮纳丙，丙者，甲后三日也，故曰后甲三日。
在甲骨文中，往后计日包括本日，如甲骨文编号菁一叶有：“癸卯卜……五日丁未。”编号菁五叶有：“癸丑卜……三日乙卯……”（见唐兰：《殷虚文字记》）
此处癸后五日为丁，癸后三日为乙，均计癸日在内，故依此后甲三日为丙。
旧注：《本义》：引《子夏传》“‘先甲三日’，辛也，‘后甲三日’，丁也。”
马融曰：“甲在东方，艮在东北，故云‘先甲’，巽在东南，故曰‘后甲’。所以十日之中唯称甲者，甲为十日之首，蛊为造事之端。故举初而明事始也。”
虞翻曰：“初变成乾，乾为甲。至二成离，离为日。谓乾三爻在前，故‘先甲三日’，《贲》时也。变三至四体离，至五成乾，乾三多在后，故‘后甲三日’，《无妄》时也。”
８．临：元亨利贞，至于八月有凶。
今译：至为亨通，利于守持正固，但到了八月有凶险。
新考：依八宫卦理论，临卦世爻卯木得应爻亥水之生助，故元亨利贞，八月酉月卯为月破，且被酉克伤，故曰八月有凶。
旧注：据刘大均先生考证，汉唐诸儒有三说：
一、《集解》引蜀才曰：“此本《坤》卦，刚长而柔消。”李鼎祚曰：“《临》，十二月卦也，自建丑之月至建申之月，凡历八月则成《否》也。《否》则‘天地不交，万物不通。’是‘至于八月有凶’。”此以商正为说。言由十二月建丑《临》卦至七月建申《否》卦共经八个月，八个月至《否》则“天地不交，万物不通”，故称“八月有凶”。
二、《集解》引郑玄曰：“临》卦斗建丑而用事，殷之正月也……《临》自周二月用事，讫共七月至八月而《遁》卦受之。”虞翻曰：“《临》消于《遁》，六月卦也。于周为八月。”由十一月建子《复》卦一阳生至六月建未为《遁》卦，中经八个月，即《正义》所谓“何氏云建子阳生，至建未为八月”。《遁》卦之时，阴长阳损，君子遁避，故称“八月有凶”。此以周正为说。
三、荀爽以《兑》为八月，《集解》引虞翻曰：“荀公以《兑》为八月。”《正义》云“诸氏云自建寅至建酉为八月”，此以夏正为说，言自建寅正月至建酉《观》卦为八月。
９～１０．复：亨。出入无疾，朋来无咎，反复其道，七日来复，利有攸往。初九，不远复，无祗悔，元吉六二，休复，吉六三频复，厉，无咎六四，中行独复六五，敦复，无悔。上六，迷复，凶，有灾者，用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。今译：略。
新考：复，上坤纳癸，下震纳庚，从初爻到上爻纳支依次为子、寅、辰、丑、亥、酉。上坤为阴土（丑土），象地，能长养万物，下震为阳木（寅木），象参天大树，阳木从地中生之象称为“复”，故阳木的生发是“复”的核心信息，六二寅木为“复”的核心，震卦纳庚，六二爻纳甲为庚寅，相应的午未空亡，到午日出空，午为七，故有“七日来复”之辞。
寅木为刚木，从厚土中生，得初爻子水、五爻亥水的生助，气旺无比，“生我者为母”，子亥均为寅之母，子耗母元气，然母虽耗而无悔，故两爻均曰：无悔。初近二，故“不远复”。五临应来生合寅，故“敦复”。
六二处是“复”之核心，无“复”的必要，故“休复”。说文：“休，息止也。”六四丑土乃坤之本气，六二寅木乃震之本气，上丑下寅可组成一个“复”的缩影以代表复卦，故“中行独复”。
六三辰为阳土，居寅身边，为寅所克，故总皱着眉头，担心受怕，此处频通颦。上六酉金为管束寅木之星，阳木太旺，无法管束，故称“迷复”，强要管束，必受其伤，所谓木刚则刃卷、故“凶，有灾眚，用行师，终有大败。”酉为十，故有“至于十年不克征”。
旧注：对“七日”，黄寿祺先生提供四说：
一、《王注》释曰：“阳气始剥尽，至来复时，凡七日”；
二、《集解》引侯果注，以“十二消息卦”为说，谓阳自《垢》卦消，又沿《剥》至《复》，历七卦而复生；七卦原指七月，“月”《诗·豳风》称“日”，故当“七日”；
三、《易纬·稽览图》以六十四卦中的《坎》、《震》、《离》、《兑》为“四正卦”，其二十四爻主二十四节气，余六十卦三百六十爻各主一日；《中孚》至《复》，历六日七分，当“七日”；
四、李鼎祚以为九月《剥》卦阳尽，十月纯《坤》用事，《坤》尽而《复》生阳，《坤》六爻加《复》初阳为七爻，当“七日”（《集解》）。
对“十年”，《程传》：“数之终也”，犹言“终久”；尚氏曰：“坤为十年。”
１１．颐六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
今译：违背“颐养”常理，守持正固以防凶险，十年之久不可施展才用，要是施用必将无所利益。
新考：六三纳辰，震卦各爻纳庚，故六三的纳甲为庚辰，相应的，申酉为旬空。应爻上九纳寅，寅为阳木临应正克辰土，六三前去应寅，有入虎穴之象，而克制寅木的金又旬空，故前行大凶，至酉出空时，辰酉相合才可前行，酉为十，故诚曰：“十年勿用”。
旧注：尚氏曰：“坤为十年”。
１２．坎上六：系用徽，于丛棘，三岁不得，凶。
今译：被绳索捆缚，囚置在荆棘丛中，三岁不得脱身，有凶险。
新考：王弼依“终乃反”的原则，指出：上六“囚执置于思过之地，自修三岁，乃可以求复。”依纳甲法，初爻纳寅，上六子水依“终乃反”的原则返回初爻寅，寅为三，故称三岁乃可得返，三岁内不得返也。
旧注：“三岁”，尚氏引茹敦和云：“坎为三岁。”
１３．晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
今译：康侯用天子赏赐的良马作种马繁殖后代，一个日天交配了三次。
新考：一般的，训“马”为“车马”，“蕃庶”为“众多”，“接”为“接见”。本文认为不妥，训“马”为“良马”，“蕃庶”中“蕃”为动词“繁殖”，“接”为“交配”。（说文：接，交也，从手妾声。）上卦离卦为午火，午为马下卦坤为众，离为白天，世爻六四纳甲己酉，己和酉组成配字，又寅卯空亡，寅为三，故曰“昼日三接”。旧注：《尚氏学》：“艮为手。数三。离为昼。故曰昼日三接。”
１４．明夷初九：明夷于飞，垂其翼；君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。
今译：光明殒伤时向外飞翔，低垂掩抑着翅膀，君子仓皇远走循行，三日不顾充填饥肠，此时有所前往，所遇主人将疑怪责难。
新考：依纳甲，初九向外飞翔，方向为应爻六四，六四纳癸丑，癸丑对应的旬空为寅卯，到寅出空，寅为三，故曰“三日不食”。
旧注：尚氏曰：“震为君子。为行。数三。离日故曰三日。”
１５．睽上九睽孤，见豕负涂，载鬼一车：……
今译：睽违至极，孤独孤疑，恍如看见丑猪背负污泥，又见一辆大车满载鬼怪在奔驰；……
新考：依纳甲，上九己巳，戌亥旬空，戌前亥后，戌为土，亥为猪（豕），“见豕负涂”，即指戌亥，而戌亥为旬空，故为幻觉。依“终则反”原则，上返初，初九丁巳，子丑旬空，子为一，丑为鬼，故曰“载鬼一车”，亦幻觉也。
旧注：尚氏曰：“互坎为豕，为涂、为车、为鬼，坎数一，故曰一车。”
１６．解九二田获三狐，得黄矢，贞吉。
今译：九二田猎时捕获好几只隐伏的狐狸，并获得黄色的箭矢，守持正固可获吉祥。
新考：依王弼说，“狐者，隐伏之物也。”“（九二）则中而应，为五所任，处于险中，知险之情，以斯解物，能获隐伏也。”坎为险，初六坎之初，隐伏之物也，九二坎中爻处于险中，应爻五爻为阴，阴阳相应，故曰刚中而应，依纳甲，初六纳寅，九二纳辰，六五纳申，二与五应，借六五申之力将寅冲起俘获，故“知险之情，以斯解物上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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