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易字的由来 |
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| 易字的由来 |
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作者：佚名 文章来源：网络 点击数： 更新时间：2005-8-20 20:54:32  |
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“易”字原义应作何解，从古到今众说纷纭。归纳起来有两个方面，一是抽象义，一是形象义。抽象义以为，“易”有三义，即“简易、变易、不易”，此说来自《易纬·乾凿度》；也有谓：“生生之谓‘易”’，此说来自《系辞传》等等。形象义如，谓“易”原为蜥蜴之类爬行动物；或谓“日月为易，象阴阳也”，以上二说均见许慎《说文解字》。魏伯阳写《周易参同契》，也以日月解“易”。主张“日月为易”，认为“易”在字源上与天象存在密切关系。
日月的变易，是由早、中、晚光照的变化体现出来的，引而伸之也可称为“三光”。在甲骨文中“易”字，已具备了日月交易的意思。从文字进化的轨迹来看，商、周时期的青铜器铭文，反映了这一嬗变。
从日月并峙，发展到日上月下，这样更接近于以后小篆与隶书的造字结构。
“易”，篆作“易”隶书作“易”。基本上已接近今天的“易”字。
“日月为易”，可能是一种非常古老的观念。在传说中，伏羲氏以太阳纪日；女蜗氏以月亮纪日；黄帝取星象于四方；尧舜建辰于天极，都是古代先民“法天取象”，对天象最原始的观察与考究。所以，八卦与易象的出现，都可能与远古先民对天象知识的重视有关。
天文历法与易学相贯通，最显著的特点乃是日月为象，八卦纳甲的展开。自远古时期起，人们逐渐形成一种观念：闇处为阴，明处有阳。这样，阴为月，阳为日的标识也随之树立。八卦与六十四卦中的卦、爻也取象于日月。在《周易参同契》中，以《乾》、《坤》为门户，《坎》、《离》为匡廓，牝牡四卦为橐禽，认为世界上的万事万象，皆从其中而出。如观日有阳象，自初三至十五，皆以阳取义；观月有阴象，自十六至三十，皆以阴取义。阴少者为《巽》，由渐至《坤》；阳少者为《震》，由渐至于《乾》。而且，《乾》、《兑》、《巽》三卦，阳多则在南；《坤》、《震》，《艮》三卦，阴多则在北；《坎》、《离》主象日月本位，则居中。以此一月所见的程序，正符合《易》与天文融通的意思，反映“日月为易”的序列化，系统化。阴阳术数化，对后世易学的影响较大。
其实，“日月为易”与“交易为易”以及其他诸说并无矛盾，而且可以互为表里。只是何说合乎作《易》者的原始义，后世学者的看法却有所不同。
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