| 以天之阳策一百十二，阴策八十，去其阴也。 地之阴策一百十二，阳策四十，去其南北之阳也。 极南大暑，极北大寒，物不能生，是以去之也。 其四十为天之馀分邪？阳侵阴，昼侵夜，是以在地也。 合之为一百五十二阳，一百十二阴也。 阳去乾之策，阴去坎之策，得一百四十四阳，一百八阴，为用数之用也。 阳三十六，三之为一百八。阴三十六，三之为一百八。 三阴三阳，阴阳各半也。阳有馀分之一，为三十六，合之为一百四十四阳，一百八阴也。 故体数之用二百七十，而实用二百六十四，用数之用二百五十二也。 卦有六十四，而用止乎三十六。 爻有三百八十四，而用止乎二百一十六。 六十四，分而二百五十六。是一卦去其初上之爻，亦二百五十六也。此生物之数也。 故坎离为生物之生，以离四阳,坎四阴，故生物者必四也。 阳一百十二，阴一百十二，去其坎离之爻，则二百一十六也，加艮坎位中四十阳爻，共为二百五十六也。 是以八卦用六爻，乾坤主之也。 六爻用四位，离坎主之也。 故天之昏晓不生物而日中生物，地之南北不生物而中央生物也。 体数何为者也？生物者也，用数何为者也？运行者也。运行者天也。生物者地也。天以独运，故以用数自相乘。 而以用数之用为生物之时也。 地偶而生，故以体数之用阳乘阴，为生物之数也。 天数三，故六之而又六之。 是以乾之策二百一十有六。 地数两，故十二而又十二之。 是以坤之策百四十有四也。 乾用九，故三其八为二十四，而九之亦二百一十六。两其八为十六，而九之亦百四十有四。 坤用六，故三其十二为三十六，而六之亦二百一十六。两其十二为二十四，而六之亦百四十有四也。 坤以十二之三，十六之四，六之一与半。为乾之馀分。 则乾得二百五十二，坤得一百八也。 天有五辰。日月星辰与天为五。地有五行。金木水火与土为五。 以运经世观物理数第九 卦有六十四，而用止於六十者。何也？ 六十卦者，三百六十爻也。 故甲子止於六十也。 六甲而天道穷矣。是以策数应之，三十六与二十四合之。 则六十，三十二与二十八合之。亦六十也。 乾四十八，坤十二，震二十，巽四十，离兑三十二，艮坎二十八，合之为六十。 人为万物之灵，寄类於走，走，阴也。 故有百二十，有一日之物，有一月之物，有十岁之物，至於百千万皆有之。 天地一物也。亦有数焉。雀三年之物。马三十年之物。凡飞走之物皆可以数推。人百有二十年之物。 易之数穷天地终始，天地虽大，是亦形器，乃二物也。 三皇五帝三王五霸。 声音唱和万物通数第十 正音律数行至於七而止者。 以夏至之日出於寅，而入於戌。 亥子丑三时则日入於地，而目无所见。 此三数不行者，所以比於三时也。故生物之数亦然，非数之不行也。有数而不见也。 阴阳生而分二丁，二丁交而生四象，四象交而生八卦，八卦交而生万物。 故二丁生天地之类。四象定天地之体，四象生日月之类。八卦定日月之体，八卦生万物之类。 重卦定万物之体，类者生之序也。体者象之交也，推类者必本乎生，观体者必由乎象。 是故日月一类也，同出而异处也。异处而同象也。推此以往，物焉逃哉。 天有四时，地有四方，人有四肢，是以指节可以观天，掌纹可以察地。 人之四肢，各有脉也。一脉三部，一不三候，以应天数也。 天地并行则藏府配，四藏天也。四府地也。 万物各有太极两丁四象八卦之次。亦有古今之象，道与一，神之强名也。以神为神者，至言也。 阙疑第十一 乾四十八，兑三十，离二十四，震十，坤十二，艮二十，坎三十六，巽四十。 一役二以生三，三去其一则二也。三生九，九去其一则八也。去其三则六也。故一役三，三复役二也。三役九，九复役八与六也。是以二生四，八生十六，六生十二也。三并一则为四，九并三则为十二。十二又并四则为十六。故四以一为本，三为用。十二以三为本，九为用。十六以四为本十二为用。 圆者一变则生六，去一则五也。二变则生十二，去二则十也。三变则生十八，去三则十五也。四变则二十四，去四则二十也。五变则三十，去五则二十五也。六变则三十六，去六则三十也。是以存之则六六，去之则五五也。 五则四而存一也。四则三而存一也。二则一而存一也。 故一生二，去一则一也。二生三，去一则二也。三生四，去一则三也。四生五，去一则四也。 是故二以一为本。三以二为本。四以三为本。五以四为本。六以五为本。 方者一变而为四。四生八，并四而为十二。八生十二，并八而为二十。十二生十六，并十六而为二十八。十六生二十，并十六而为三十六也。 一生三，并而为四也。十二生二十，并而为三十二也。二十八生三十六，并而为六十四也。 天浑浑於上而不可测也。故观斗数以占天也。 斗之所建，天之所行也。◇建子，杓建寅，星以寅为昼也。斗有七星是以昼不过乎七分也。 一八为九，裁为七八，裁为六，十六裁为十二，二十四裁为十八，三十二裁为二十四，四十裁为三十二，四十八裁为三十六，五十六裁为四十二，六十四裁为四十八。 一分为四，八分为三十二，十六分为六十四，以至九十六分为三百八十四也。 心学第十二 太一数之始也。言发於真诚则心不劳而逸，人久而信之。作伪任数，一时虽可以欺人，持久必败。智数或能施於一朝，盖有时而穷。惟至诚与天地同久，为学养心。患在不由直道，天地之道直而已。当以直求之。若用智数由径以求之，是屈天地而徇人欲也。不亦难乎，天之孽十之一犹可违，人之孽十之九不可逭。管仲用智数，晚识物理，大抵才力过人也。
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