| 网站首页 | 周易天地 | 易学命理 | 下载中心 | 图片中心 | 在线算命论坛 | 
最新公告:

  没有公告

  切换到繁體中文
您现在的位置: 元亨利贞网 >> 易学命理 >> 三式其它 >> 奇门遁甲 >> 正文 会员注册 会员登陆
频道导航
专题栏目  
最新推荐  
相关文章  
奇门法窍例言
奇门法窍:目录
奇门十二将神速断秘法
遁甲穿壬
奇门遁甲九星八门克应
奇门遁甲测彩票实例(五)
奇门遁甲测彩票实例(四)
奇门遁甲测彩票实例(三)
奇门遁甲测彩票实例(二)
奇门遁甲测彩票实例(一)
广告位置  
文章左侧预留广告位
文章信息 
《黄帝阴符经》秘译 【字体: 】      ★★★★
《黄帝阴符经》秘译
作者:佚名 文章来源:网络 点击数: 更新时间:2005-8-14 23:57:23
特别推荐:在线免费算命论坛(注册后发贴即可免费在线求测)
《黄帝阴符经》秘译


内容: 余习数术十年有余矣,遁甲之学初学刘广斌老师的《奇门遁甲预测学》一书,书中的例子精绝、神奇,吾那时基础较差,终不得其法也!后转攻六爻、四柱、梅花、易经等学,各门学术判断体系多有不同和矛盾,虽然每有奇验,然不验愈多,不验者,有技不精之故亦有坊间所传方法思路本身错误之故。后数年,愈习之愈精进愈慢,吾在生活工作中多与大德之人交流学习,发现大德之人通数术而且能很灵活的运用,而不用起什么卦呀!盘呀,预测决断多很准,于是就从其左右多年,才知道归根还是思路与方法,这个思路和方法乃吾国的传统文化中的道家、儒家、法家、兵家等学派的学术,其中核心是道学与儒学也。数术者乃天道之模拟器也,亦称之为宇宙代数学,至今大多有千年以上历史,历代知识精英多谙此道,其中奇门遁甲集各种方术之大成,为历史上朝廷所密藏,不得在民间流传,多亏道教弟子将她神化而得以保存沿承下来。如果说老子《道德经》可以提供我们决断运筹的思路,而《黄帝阴符经》就是原始的奇门秘籍,此中蕴藏着奇门决断运筹的方法。重庆的霍斐然老前辈就有一篇《黄帝阴符经》奇门遁甲释秘的文章,可以说一文道破千古之密,然此文只是引导大家入门,修行还要靠自己呀!吾虽不才于是花了几个月的时间将我读《黄帝阴符经》和《老子道德经》所悟和实践记录阐解如下,希望与诸多大德之人分享与探讨!
新安钓叟《黄帝阴符经》秘译
(一)经曰:观天之道,执天之行,尽矣。
解曰:观乃览也,总览全局、审时度势也,览后而研之,研之而明理也。天乃乾也,乾乃君子之道,终日乾乾,运转不息,变化万般,玄妙之致。执乃效法也,效法天道之运行,才能反观人事之变化也!
老子曰:“道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。”又曰:“视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不□,其下不昧。绳绳兮不可名,复归于物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪”。这是老子对道的描述,意思是道这个东西,有无也,从无到有,从有到无,有无相生,循环不止。道没有具体的形状、声音、颜色,常人不能凭感官去认知真实的它,然而道虽无形状,但可以“迎之”、“随之”,因而它与时俱在的,只要掌握了道,就可治今知古,这是事物运动变化的规律,所以最后一句老子就讲到了,要把握住现今的道,用他来驾御现存的具体事物,能了解事物的起源,也就是道的尽头,这就叫做道的规律了。
天道如何观呢?天道在何处呢?如何把握住现今的道呢?其实道就在你的身边,故道乃日常用之而不知其存在也!看看我们身边的诸多学术,理论都在阐述着道,然而道却非语言所能详尽,每种学术和理论也只是阐述道的部分功用。是故古人借助星象、易经、四柱、奇门、六壬等等数术和经文来模拟和阐述道的运行规律。中国最早记录天道行星运行规律的符号,就是天干地支,在出土的众多甲古文中就有用它来记载天体运行,而人事也随之变换的文字。一直到现代我们还在使用古人的干支历,不用亲自去观天象,通过古人总结的历法就知道天体的运行和四季的情况了,知道了天道运行的规律,就可以顺应它,用他来指导人类的日常生活生产了。奇门遁甲乃节气时令之正宗,乃法天地人三才而造,天干地支是其中不可分割的判断要素,奇门起局依时令而排,而在判断运筹的时候,天干地支更起到了天地经纬的作用,如同坐标那样标出了用神的旺衰和喜忌。
(二)故天有五贼,见之者昌;五贼在心,施行于天;宇宙在乎手,万化生乎身。
解曰:天道虽玄,然不外乎,阴阳五行(金、木、水、火、土)之生克制化,旺、相、休、囚、死之演化过程,所以那些能够窃取得天机者,必因明道而推行事体向好的方面发展,避免不必要的损耗;能够天人合一,将五行生克制化,阴阳进退之法则,运筹与心,那么天地人的变化运行规律也就在你的手掌伸缩之瞬间,那么你身体的行动自然而然也就符合道的规律了。
老子曰:“五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此”。万象从心起,还是从心灭,五色、五音、五味等等,无论缘起缘灭,都是存在的,然而只有生命体才能感觉到它的存在,生命体中只有人类中静修得道的圣人才能驾御它,为我所用也,所以要在生活起居,治国治人中运用道的威力,圣人必先修其身,养其气,炼其精,才能达到无所妄为,符合客观规律的境界。所以用奇门运筹决断,需要法天地自然,不可被五贼所迷惑,要驾御它,才能发挥奇门遁甲的功用呀!
(三)天性,人也;人心,机也;立天之道,以定人也。
解曰:天乃天道也,道者自然之法则也,人乃生命体也,有生命体必有之事体也,人心乃感应或思想也,机乃枢机也;人在天地之间,通过观天道的运行,掌握自然的法则,用自然的法则以指导人的行动就没有什么不吉利的了。通过观察天干地支,四柱八字的组合,天道运行的规律就可掌握了,道生法也,用神如何进退之法也就出来了。
老子曰:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”人乃万物之灵,人可以比其他动物更好的发挥人的主观能动性,这里老子也强调了圣人为天地枢机的作用,圣人可以取法于天地,主动去追求真理,只有这样才能与时俱进,符合道的自然运行规律,而保持生存的长久。
(四)天发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反覆;天人合发,万变定基。
解曰:天也,道之象也,生杀乃道之动的结果,在天为龙,在地为蛇,是故龙终究要飞起,蛇只有在陆地穿行,这是各自的本性,乃无为也!人在天地之间,常常有为,生杀之为乃出自其各自的欲望,如能守弱而不满者,反而能得到天地之助,欲望无止,烧杀强虏者必招客观规律的遗弃。如果人能顺应道的规律去运筹事情,虽然每人都有不同的方法,但是终究能定立自己的基业。
老子曰:“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。”天地是无私的,不管你是富人还是穷人,在天地之间,都如同草狗那样,有其各自的功用和本性,天地不就象那风箱吗?其中空虚而不穷尽,愈鼓动风出的愈多,如同天地反覆,等停下后,都只有各归其位,才能有所作为。
奇门一盘,八门九星、三奇六仪、八神九畴,各有其天性与功用,只有得其本位才可发挥其原来的功用,如果不得位那就吉而不吉,凶而不凶了,然得位与否还要观天干地支具体的组合。
(五)性有巧拙,可以伏藏;九窍之邪,在乎三要,可以动静。
解曰:性乃本性也,与生俱来不用做作,乃道之无为也,巧乃机巧、聪明,拙乃笨拙、愚钝也,然而人聪明还是愚笨的本性,是不可以表面去认识的,有的表面聪慧但其实笨拙,有的人表面愚钝却心如明镜;所以说奇门一盘,天地人神各有其两面的本性和功用,不可表面去定其性,如见三奇、吉格、吉门就为吉断,见凶门凶星、凶格就断为坏,好坏作用还要观其数也,是否对用神起好的作用。九窍乃九宫又名九畴也,九宫各有其方位和阴阳五行,以及隐藏其中的地支,如果要发挥起作用,还要结合天地人三者的运动变化,在此变化中才可以决定你动与静的行动。
老子曰:“天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。”老子这里讲的也是这个道理,天下的人太现实了,往往由此分不清美丑,好坏。过去看奇门盘,我也如此呀!一上来就找吉门吉格,还有观用神是否生我助我,如此一来全失奇门遁甲的功用,和观神煞之流有何区别,孰不知凶门凶格、克我仰我亦可用事,全在乎辩清用神之旺衰、阴阳之进退也,而用神之进退,仰扶,又在乎奇门一盘之平衡也。
(六)火生于木,祸发必克;奸生于国,时动必溃;知之修炼,谓之圣人。
解曰:火乃事业之需求也,木乃自尊的需求,水乃交际的需求,金乃安全的需求,土乃生理的需求,这是五行配人的五种心理需求也。个人有个人的心理需求,集团有集团的心理需求,心理的需求满足的状态,也是心理平衡的状态,平衡则吉利,不平衡则多出祸害呀!比如:一个人要满足自己的生理需求——土,最好的方法就是用火生,火乃事业需求也,要满足事业需求,在事业上有所成就,就要树立个人的品牌和磨练积累个人的办事能力,要树立个人的品牌就要不断的实践与学习,多与同道交流,这就是水的功能了,也就是交际的需求等等,可以看出人的心理需求的满足也是符合五行生克制化的原理的;又如某心理需求被仰制,一定是与之相对的五行来克制它,或生某心理需求的五行被仰制,所以心理的需求就不能被满足了。治理国家,治理企业,选兵用将,企业决断等等,都要考虑各方的心理需求,控制自己的心性,可放可收,符合自然无为之道,放可成为运筹帷幄,决胜千里的圣人。奇门遁甲为兵机之用,用兵之道,功心为上,以自然无为之心,无自我心,方可驾御对方,用兵的法门和计谋也就出自与此了。
(七)天生天杀,道之理也。天地,万物之盗也;万物,人之盗也;人,万物之盗也。三盗既宜,三才既安,故曰:食其时,百骸理,动其机,万化安。
解曰:天地万物生来死去,都是符合道的规律的。天与地承载万物,万物秉承天地之气而存在,人乃万物之灵,人又因为万物(动物、植物、矿产等等)的存在,而不断吸取万物的能量而得以生存。天地人三者如此和谐的成为一体,所以说:要顺应天时、地利、人和,而动静,获取时机,使事体运行的各个要素都趋于平衡呀。这是论述奇门遁甲如何观局的,奇门一局,由九宫、八门、九星、八神组成天地人三才,此三才在一盘内是一个平衡的大系统,而每个小的系统,如每个宫的天地人三才,是和大系统进行信息能量的交换的,它们组成了大系统中各个元素,每个元素都依据五行阴阳生克制化的原理互相制约、互相促进使其各自符合大系统的平衡的要求。
(八)人知其神而神,不知不神所以神也。
解曰:人们都知道奇门遁甲的神奇功用,却不知道,它的神奇并不是因为它本身的神奇而神奇的,而是因为奇门遁甲是天时、地利、人和的运筹模型,是依自然无为的道理而造的。所以奇门遁甲里没有神怪,没有佛,没有仙,坊间多将奇门遁甲神化了。所以说:有为者乃道之体也,无为者乃道之用也,奇门遁甲乃人为之,有为而造,非神也,此乃体也!然而却能模拟反映那无为自然之道的运行规律,此乃用也!
(九)日月有蔽,大小有定,圣功生焉,神明出焉,其盗机也,天下莫不见,莫能知也。君子得之固躬,小人得之轻命。
解曰:日用天干记之,月用地支记之,日月是有阴晴圆缺的,或大或小,都是有一定数来衡量它,所以古人用天干地支来记日月时间,天干地支之功用,一般人是不能得之的,君子贤能的人得到它,是会按照他的指引去办事的,而那些小人就不顾此而妄为大都会因此失败,甚至失去性命。奇门遁甲这门学问应该是将时间和空间融合于一体的,而坊间多将此两者没有很好的发挥,尤其在奇门论断方面,多应期定不准,何故也?没有将两者很好的结合运用之故也!
(十)瞽者善听,聋者善视;绝利一源,用师十倍;三反昼夜,用师万倍;心生于物死于物,机在目。
解曰:每个人都有自己的长处和短处,发挥自己有优势的一面,去感悟道的存在,实践道的精神,是很重要的,比你去拜十个师傅都好十倍;三天三夜不断的思索和实践,比那些所谓金钱万能的老师给你的还要多万倍!后学奇门等诸数术者,多忙于拜师学艺,手头的书籍没有好好看,用心辅导你而且道德高尚的老师,你不去好好跟人家学,非要出重金去参加什么培训班,其实真正的道就在你的身边,你的父母,你的兄弟等

[1] [2] 下一页

文章录入:admin    责任编辑:admin 
  • 上一篇文章:

  • 下一篇文章:
  • 【字体: 】【发表评论】【加入收藏】【告诉好友】【打印此文】【关闭窗口

    | 设为首页 | 加入收藏 | 联系站长 | 版权申明 |

    Copyright © 2003-2009 版权所有 元亨利贞网