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一行禅师天元赋注解 |
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| 一行禅师天元赋注解 |
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作者：佚名 文章来源：元亨利贞网 点击数： 更新时间：2005-8-20 23:52:33  |
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一行禅师，唐代僧人。天文学家。俗姓张，名遂，魏州昌乐县（今灌南南乐县境）人，一作巨鹿（今属河北）人。早年博鉴经史，精于历象阴阳五行之学。后师从在嵩山弘扬禅要的普寂禅师，落发出家。出家之后，普寂纵其游学。他不远千里到浙江天台山国清寺从一位隐名大德学习算术，内外学的造诣因而更深，唐睿宗即位后，曾派东都留守韦安石以礼征聘，一行不重名位，称疾坚不应命，而徒步到湖北当阳从悟真律师学习戒律。
开元五年（717），唐玄宗为向一行垂询历法以及请其与印度来华僧人善无畏共同译经，命礼部郎中张洽（一行之族叔）亲自到湖北敦请入朝。据《宋高僧传》记载：唐玄宗曾以宫中簿籍面试一行，他过目成诵，深得玄宗的尊敬和信任，并时问以安国抚人之道。《旧唐书》称一行答问“言皆切直，无有所隐。”《旧唐书》又载：“时《麟德历经》推步渐疏，敕一行考前代诸家历法，改撰新历。又令率府长史梁令瓒等与工人创造黄道游仪，以考七曜行度，互相证明。于是一行推《周易》大衍之数，立衍以应之，改撰《开元大衍历经》。”并且，他还续成《后魏书·天文志》。此外，一行根据实测，在世界上第一次算出子午一度的长度。
一行与印度僧人善无畏、金刚智共同译出《大日经》7卷，《苏婆呼童子经》、《苏悉地羯罗经》3卷，《金刚顶瑜伽中略出念诵经》4卷，因而得到善无畏与金刚智两家密宗大师的不同传承。他撰述《大日经疏》20卷。将密宗的一切事相，融贯于“法界缘起”之中。密宗也采用法界本净，遍至一切，故一色一香无非中道，一切法都是佛法的道理。《大日经疏》发展了般若思想，发挥了菩萨行的精神。从方便利他的动机上，和印度当时的现实环境结合起来而形成为一种面目不同于原始佛教的大乘宗派。（以上摘自《中国百科全书·佛教篇》）
三才即定，五气混同，分之逆顺，贤者皆通。
三才者，天干、地支、藏干。五气者，金木水火土之气。混同于中，以阳顺阴逆分之，然后可以论命。
甲得癸而滋荣，衣食自然丰足。
甲阳木无根，若无水则枯朽矣。癸水，阴水也。犹石泉地中之水脉，不泛不浮。甲木赖之以滋身，方得荣茂。癸水为甲木之母，母子相赖，则衣食自然丰足。如甲木生于春，自然承旺，生于冬，则癸水旺可以滋身，言福矣。
乙伴壬而获福，天赐禄位高崇。
乙阴木有根，藉壬水以养。壬水，阳水也。若江海之水，不能损有根之本。虽多不为淹没、不能飘流，犹树木得雨露之霖，故曰天赐禄位高崇。
丙乙交会，平生福寿超群，出世深成才业。
丙，阳火也。乙，阴木也。阴木生阳火，相生也。乙为丙之母。丙为太阳之象，在天为日，在人道为君、为父、为夫，主刚毅不屈，有文明之体。又得乙木生之，是谓交会。逞其光辉，故得超群之象，且安寿考焉。
戊印丁兮，似虎居山谷之威。
戊为阳土，赖丁火生之。丁即戊之母，母为印绶，且土无正位，寄生于火，乘旺于四季，辰戌丑未之方。故以土为山谷，若土居山谷之间，自然有威。
己交丙兮，象龙得风云之势。
阳火生阴土，犹父生女之象。丙为己之父，言如得父母之庇，如龙之得风云之势，任其自如也，为富贵也。
庚逢己土，官禄有余。
庚金以己土为母。金生人，逢火地，则败其身矣。要有土以生之，则为福矣。若运至土亦可，但若土太多，则埋金矣，无福矣。五行以中和为主。
辛到戊乡，衣食自足。
辛金遇戊土之乡，是为父母之邦，得其所。且金赖土生，如辛日逢戊乡，命局原无印绶，忽遇印乡，如逢父母，则快如也，主衣食自足。但如四柱多土，则不宜又行土运，所谓土多金埋。
壬水得会，福寿无疆。
壬水赖辛金为母，得生生不绝之义，如壬水生于夏，则无根矣。若逢辛之生，福寿无疆。
癸庚相逢，偏饶仆马。
癸水以庚金为母，如以癸干日，四柱有庚金为印。如无丙火克伤，则主人多仆马富厚。柱中无庚金印，而逢庚印运绶之方，亦可为荣矣。
清高符印，须知冠冕以乘轩。
符印、官印之星，则为唐符、国印之星，人命遇之，主有冠冕轩舆之贵。非为人君，则为王侯之贵。以年干之禄宫起，顺数第八位为唐符，第九位为国印。如丙戊生人，丙戊禄在“巳”位，从“巳”位顺数至第八位“子”为唐符；至第九位“丑”为国印，此二星为贵。如下表：
年干
神煞
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
唐符 丙 戌 子 丑 子 丑 卯 辰 午 未
国印 戌 亥 丑 寅 丑 寅 辰 巳 未 申
冲破禄星，应显威权而解绶。
禄星者，官禄也。用之为官，不可冲。用之为禄，不可破。破而冲之，两相为害，虽有威权，遇之则避身位矣。如甲用辛为官，官丁火克破，则为害其官。
阳木甲逢庚败，枝梢不得无伤。
甲阳木，遇庚金，则削之，未免伤其枝体，即庚金克甲木，以人命喻之，主有筋骨疼痛之疾，难获福。惟行火运制庚之地，可以言造化矣。
阴木乙遇辛金，茎叶自然有损。
辛金，泥沙之金，只能损木之枝叶耳，不能害其身也。乃阴克阴之故，如乙木主有气，坐旺地，则不畏也。
炎炎丙火，遇壬而赫赫无光。
丙火，阳火也。取日之象，悬象在天，昭然光显。壬水，阳水，为江海。丙火遇会局（三合、三会）则有伤害。若不会局，则无害也。
烁烁阴丁，逢癸而明辉自暗。
阴火逢阴水，丁火为烁烁星光，悬象在天，癸水在地为泉水。水火相克，主目睛、心腹之病。
戊居甲位，惟赖庚方能吉。
戊土逢甲木克，主脾胃之疾。戊，阳土，为城头之土，堤防之岸，遇甲阳木克之，则有崩溃之患。如得庚阳金，制甲木，则可救其危，言吉也。
己坐乙乡，知是干头有鬼。
阴干克阴干，谓之鬼也。如己土日主，临卯位，乃为坐下之鬼。又行寅卯之运，又逢甲乙，相克之乡，身旺则逢官为福；身弱则遇鬼为祸，矢折或贫。
庚逢丙战，势自倾危，辛被丁侵，克伐成害。
庚金逢丙火克，主肺筋之疾。庚辛金，被丙丁火克，则不能为福，须得壬癸水，制丙丁火，济其均平，可以为富贵。
壬忧戊至，蹇气难通，癸怕己临，迟晦惊惶。
壬癸之水，其性爱润下，如遭戊己土以滞之，则阻而不通，主不能获福。土若太多，则为贫贱。而水若太多，则为泛滥淫奔。惟水无土，则流而不息，赖土以防之止之。土止水流，全福寿。
干鬼带禄旺，扶持更破。
身弱者，日干受克，谓之干鬼。若逢禄旺，则能扶持。如有破败，为福且少，为祸更多。主或富或贫，进退无常之命。
支神无吉神，祸皆难免。
支神，人元也。即地支藏干之神，宜有吉神相助，可以为福。若支藏相克之神，遇患祸则难免矣。如甲木生于子月，子宫藏癸水为印，则为美矣。但如年日时中有己土，旺克癸水，则谓吉神受损，祸则难免。
食堂福寿崇高，皆言甲到丙乡。
食堂主人丰肥福厚。甲到丙，为食神之地。甲木生丙火，丙乃甲之子也，甲如丙之父。甲食丙之禄，如子女奉养父，故曰甲日干逢丙，福寿崇高。
朝省闻贵优升，盖为乙居丁舍。
乙木生丁火，乙到丁地，亦为食神之所在，如父食子之奉养，为吉也。
官禄并叠，丙食戊而成功。
丙火生戊土，同为食神之地，谓丙火食戊土之养，吉也。
谷麦盈仓，丁啖己而有旺。
丁火食己土之禄，主吉。
要得丰足，无过戊得逢庚。
戊土食庚金之禄。
欲问高迁，全赖己加辛地。
己土食辛金之禄也。
满堂金玉，庚禄有壬。广置田园，辛能食癸。
庚金食壬水之禄，辛金食癸水之禄，皆言食子之养也。
壬食甲而有旺，众福如麻。癸向乙而生成，入食列鼎。
壬水食甲木之禄，癸水食乙木之禄，皆为干干生成之禄。
干支见食神，如父得子之养，必然享福安寿，而无所害也。
五行既废，得救助以灾轻。
四柱五行，遇休囚死绝之地，如柱中有一在长生、帝旺之方，则颇相助，有灾则轻矣。
四柱官印，无损坏而禄重。
四柱干头有官星、印星，无克者，主人一生禄重，但恐遇克害之运。犯小运流年克破，主一年之不利，不为永久矣。
甲逢丁而成焰，资财累岁多朽。乙遇丙而化灰，金玉自消难聚。
甲木生丁火，乙木生丙火，为伤官盗气之论。伤官者，我生之子也。为人傲气，不循规矩，能消耗父母之财物，视人不如己。伤喜官财，则荣；无财则贫。
天元正败，丙见己而伤残。干禄全轻，丁值戊而衰弱。
丙火见己土，丁火见戊土，为火土伤官之害。
戊若逢辛，须仗吉煞以扶持。己宜输庚，实赖五行之救助。
戊土逢辛金，己土见庚金，为土金伤官。土金两见反成欢，赖财印以助之为福，忌官。
庚中见癸，荡散资财。
庚金生癸水，则有荡散钱财之祸。须得土以止之，方为发福；无土止之，则为散漫。主人流荡淫欲亡家。
辛禄遇壬，熔消福禄。
辛金生壬水，为伤官，是为金水伤官。主人清秀好歌乐，极聪明淫佚无度。遇土止之，则福；无土止，为下格。
年少逢灾，壬伤乙运。
壬水生乙木，为伤官。又行伤官之运，主有灾。
祖财随废，癸被甲侵。
癸水生甲木，为伤官。柱中有制则吉，无制则凶。
衣食难求，幼岁常逢五鬼。
日干弱，见七杀，为鬼。谓之阴鬼害身，暗中不觉。若身旺者，化鬼为官，则能资身为福。遇五鬼，阴煞也，害人不浅。
循闷休祥，长年元值三刑。
三刑者，寅巳申、戌丑未、子卯之刑。地元逢之，不利也。
祸来难免，禄本逢衰。若遇败神，兹生休咎。
官为禄本，有官而无禄，则为假官，虽荣而不贵。有禄而无官，则无所施。官禄若行衰绝之地，未免不罹其祸矣。败神者，破败之神。命内逢之，主一生休咎不利。
况夫甲憎乙向，逢之自己多灾。乙被甲临，反与人为助。
甲见乙者，为败财、羊刃，主克父及妻。有家产，则兄弟争而分夺。无家产，则起祸端，手足不相顾。乙见甲为兄，为劫财、逐马、克妻、身弱助身，遇财而劫之。即阳干见阴之同一五行，为败财；阴干见阳之同一五行，为劫财。
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