元亨利贞网 四柱八字典籍 《三命通会》

《三命通会》

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卷十二·金声玉振赋 

  (玄虚道人着。育吾居士解)

  受命之不同也,有如受形。测理之难精也,过於测海。

  阴惨阳舒,知盈虚之有数;天高地迥,极覆载之无疆。

  或升之云汉兮,而非有所私。或坠之渊泉兮,而非有所恶。其气数定於太初,其培覆譬诸草木。

  妙诀不在於多言,至人奚事於强聒。

  且如类属从化,格判旺衰,照伏拱遥,局分明暗。

  见类属要旺,从化要衰。照伏二者,皆取局於明。

  遥拱二者,乃取局於不见之形,故谓之暗。

  论用神,论日主,各有所宜。取地脉,取天元,是或一道。

  此泛举谈造化者之非一交也。

  或曰:此六句,是申明以上八格之意。於义亦通。

  游心於去留舒配,决意於喜忌爱憎。

  此约言造化者之无多术也。中间妙理,则不能一言尽。

  如论用神,用日干,取地脉,取天元,喜忌爱憎,万有不同。若不去留舒配,何以成造化而分贵贱,谈性命而决生死?

  所以当游心详玩,决意专察也。

  亦有源浊而流清,岂无根甜而裔苦。

  如水,生於土令,其源本浊。运行西北,土化金,金化水,其流不亦清乎?若此者,先主凶,後主吉。

  《洪范》曰:稼穑作甘,炎上作苦,木生土令,行南方,根甘裔苦。之谓也。虽伤官能生财,然木不南奔,何以任之?或调此二句总喻五行命运,不专指水、火。亦通。

  珞琭子有初凶後吉,始吉终凶,则是譬喻。此则直言其理耳。

  鸳鸯比翼见江湖,必遂平生。

  如丙戌、辛丑、丁巳、壬寅,

  丙辛合,丁壬合,寅戌合,丑巳合,若鸳鸯之比翼联飞也。壬水在柱,又丙辛化水,是江湖之象,可以遂其栖迟之情矣。或曰:鸳鸯比翼,只取其两两相合,即德合双鸯格也。

  蝴蝶双飞逢园囿,方为得所。

  如辛未、戊戌、辛未、戊戌,未为木库,

  戊戌纳音又为平地木,乃园围之所,故合格而贵。

  若无一点水气,岂非虚名应利之人乎?

  采精金於青沙黄碛,别利器於错节盘根。

  甲午日见己巳时,乙未日见戊寅时。盖甲午乙未是沙中金,而戊寅则青沙,己巳乃黄碛也。

  甲乙生卯月木旺之时,柱带壬申癸酉剑锋之金,正合此格。余金则非。

  我生者,岂若生我之为安。克我者,曾如我克者之为显。

  此言伤官不及印绶,用煞不如用财也。盖伤官、七煞,虽或大贵,然多有得其祸者,弗若纯用财印,为享自然之福也。或谓用财似止於富,不曰财旺生官耶。

  故用财者制人,用官煞者制於人。

  如逢既济未济,休疑冲并。休疑无依。

  如壬子、丙午、壬子、丙午,既济之格也。

  如丁卯、丙午、丙戌、甲午,未济之格也。二者俱大贵。

  如以俗眼观之,则前一命嫌於冲并,後一命嫌於无依矣。

  或以未济,以火在上水在下,柱中太旺为解,即聚精会神之格也。

  内有三正三偏,不必生扶,不必透露。

  六壬生四月,巳中戊为偏官,丙为偏财、长生金为偏印,

  故谓之三偏。癸生巳月则为正官正财、正印,乃三正也。

  水虽绝巳,金长生则水不终绝,是以不必生扶也。

  翕聚则气专,发散,是以不必透露也。

  或以生扶指财官印言,若日干衰弱,则不可不生扶耳。

  奔道途而丧生,盖因秀气繁乱。

  坐囹圄以亡命,只为比肩争斗。

  如一甲三寅。一丙三戌,一辛三丙,禄库官星太多,无秀气。如三壬一亥,三庚一丑,三己一甲,秀气不胜其分夺也。

  余仿此。

  刃重官轻,业屠沽於市井。马疲印破,弄刀笔於公堂。

  官星带刃,本吉。官煞失时,而刃用事,兹其所以贱也。

  凡遇此格,断为屠沽无疑。

  如寅午戌马居申,有刑冲破害则马疲。

  甲木以壬癸为印,无庚辛生之,有戊己破坏,乃吏胥之徒也。或云:马指财言;疲,病也;财临病地,谓之马疲。

  考珞琭子马疲注,王廷光以前说为是。

  三奇再犯戌辰,作斲削裁缝之匠。

  地三奇:甲戊庚。天三奇;乙丙丁。人三奇:辛壬癸。

  干得三奇,地支有辰戌相冲,乃贵反为贱之造。

  遇此者,可断为木匠,及裁衣匠矣。

  遇寅辰则不然、或戌有合,辰有合,各分二局。

  则水火既济,亦不然也。

  四柱尽归禄位,享眉寿景福之人。

  如丙寅、甲午、乙巳、己卯,丙禄居巳,甲禄居寅,乙禄居卯,己禄居午,天干各有所归,此人一生富而且寿。

  即《消息赋》“享福五行归禄,眉寿八字均停”之意。

  木衰火旺复行西,天年夭折。

  如甲午日,生四五月,木不南奔,又见金砍伐,夭折。

  行东北运。则否。

  水冷金寒兼拱北,身世浮沉。

  金水伤官,只宜东南运行,吉。

  甲春乙秋,偏宜官煞重叠。

  甲生春,木旺赖金斲削,方成器。

  乙生秋,或化或煞,皆吉。是以宜多煞。

  假若甲生秋而重受克,必主大凶。乙生春而煞多,亦不宜。

  丙火卯月,难资印绶生扶。

  湿木不生无焰火,理固然也。乙卯癸卯尤甚,丁卯庶几。

  水繁而不制,病生於膀胱。金繁而不化,疾在於喉舌。

  水属精,水失堤防而无土制,则其人淫,水多太泛也。

  金属声,金太坚刚而无火化,则其人哑,金实无声也。

  财官双美,透露极荣(一云,遇印极荣);

  火木通明,见土则贵。

  财官双美,是辰戌丑未月生,或壬午癸巳等日。

  固宜财官,透天为妙。木火通明,须春生最吉。

  土所以宿火培木,故须见之方贵。

  壬趋艮,甲趋乾,须以财印助福。

  子遥巳,丑遥巳,亦以财印相成。

  以上四格,皆赖财印辅佐,而始大贵。不宜见官煞。

  三奇伏岁支之下,少入翰林。三奇在时位之间,晚归台阁。

  如六甲日主,见己丑年者是,己丑中辛金、癸水、己土为财官印之三奇也。

  如六丁日,见辛亥时,亥中壬水为官,甲木为印,又辛金乃财也,遇之岂不居极品乎?

  夫三奇一也。而贵有老少之分,以年先而时後,年近而时迟耳。

  官星得令,制伏诸凶。贵人扶身;解脱百厄。

  此言命中有官星贵神,不忌凶神恶煞,在邪不胜正也。

  须得令扶身,方准《赋》文。

  若官失令受伤,贵人散漫生嗔,则否。

  煞刃两现干头,定受言责之寄。

  一遇刑冲岁运,恐蹈不测之危。

  煞刃,为权星,刑冲最忌。

  丙临子申,戊当头而贵拟王谢。

  辛骑羊兔,乙透出而富比陶朱。

  贵,以食神生旺言。富,以财星禄库言。

  八月官星见子辰,合来暗煞。

  假如。甲生酉月为正官,岁时下有子辰则会出申金,斯为官煞混杂矣。

  三春丙火逢猴鼠,化作正官。

  丙火辰土,本是食神,有子申会成水局,非官而何?

  此二句,乃不见之形。

  金水固聪明,有土反成顽懦。

  土能浊水,埋金故也。

  枭食虽贫夭,得财忽变亨通。

  食神乃财源,又为寿星,枭印破之,贫夭无疑。

  一行财地,逐去枭神,凶中反吉。此命,多依他人取富。

  六乙鼠贵,爱见食神。六阴朝阳,何妨肩劫。

  金神带煞入乌台,偏官带刃居宪府。

  金神羊刃皆恶星,喜官煞制伏,人命得之,为除奸去弊之象,故断居此之职。

  戊土叠临寅宫,善财而不喜印。

  戊寅虽坐煞,实长生地也,见火勿泥煞印,是火蒸焦土。

  喜财者,财生偏官,官为有气耳。

  壬水坐下阳土,透煞切勿透官。

  水固赖土止,亦恶混杂也。

  偏财见官兼食神,荣华有准。身主用神或入墓,进取无缘。

  木火相照,胸中万斛珠玑。金水相涵,笔下千篇锦绣。

  此格见前,重举之,以明其才华之卓越。

  三刑失合,破相伤躯。六害多逢,辜恩负义。

  凡三刑,若有合则不成刑。

  如人争斗,而有和解之者,不然难免此患。

  带六害多者,为人必以恩为怨。忘恩负义之流。

  空亡却损於妻子,隔角难为乎兄弟。

  空亡,如甲子旬中无戌亥。

  隔角,如丑寅,乃隔角方位也,日时见者重。

  壬骑龙背带刃者,类乌获孟贲。

  庚坐戌支火多者,是邢侯雍子。

  辰中有龙,阳刚之物也。更逢羊刃,膂力过人矣。

  经云:辰多好斗。

  戌为火库,庚日坐之,再经火则煆炼太过,其为无情甚矣。况其中藏娄金狗,此宿乃狡猾之物。经云:戌多好讼。

  刑侯雍子,在春秋时,争部田者也。

  满路异香,富而好礼。

  年、月、日、时之天干,见地支四位责人者是也。

  如壬申、辛亥、己巳、丙寅,壬以巳为贵,辛以寅为贵,己以申为贵,丙以亥为贵也。

  一句和气,乐以忘优。

  年、月、日、时,共出一旬,如甲子、壬申、己已、癸酉,俱出甲子旬中也。

  归禄爱财星,见官则损寿。

  财为养命之源,归禄之格,身旺爱财。

  直忌官星,窃财气故也。

  正官得时令,有印不如财。

  官印固妙两全,苟无财星,官失其生意,印亦何用焉?

  从革复出乎三奇,血食迄千年而未艾。

  日干庚辛,地支巳酉丑,或申酉戌全者,乃从革之象。庚日干头再有甲戊,辛日干头再有壬癸,其人死当庙食於百世矣。何以言之?夫金之为用也刚,而其为质也固。刚者,义气之发,固者可久之道。人之秉义者,生为忠臣,死必为明神矣。此理可与达士论之。

  曲直兼资乎印绶,仁声播九有以无穷。

  曲直者,木象也。甲乙日主,倘见地支寅卯辰,或亥卯未全者是,更逢印绶之相生,其人必有仁心仁闻矣。以理推之,仁者,天地生物之心,於时为春,於五行为木。是木者,有生意之物。而仁人,实好生之德。更逢印绶,则生生而不息矣。得之者泽被群生,恩沾黎庶。故曰仁声播九有而无穷。

  地天泰故,斯人挺生;云雷屯则经纶显设。

  此指上两格之人,其生也既有所自而不虚生;其出也必有所为而不苟出也。或云:地天泰,乃戊申见辛亥。云雷屯,乃壬子见乙卯。即妙选地天交泰,雷雨迎春二格。

  是知术数无穷,实则不遗至理,言辞难悉。吾特举其一隅,显微阐幽,尊彼往哲,引伸触类,存乎後人也。

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