元亨利贞网 四柱八字典籍 《三命通会》

《三命通会》

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卷十一·消息赋五 

  妙在识其通变,拙说犹神;巫瞽昧於调弦,难希律吕。

  (凡命运,吉凶祸福,如上所云,赋特言其大概。妙在识其通变,赋辞虽拙,而理妙应如神,设若不能通变,譬之巫瞽昧於调弦,希律吕之和难矣。)

  庚辛临於甲乙,君子可以求官;北人运在南方,贸易获其厚利。

  (金木有相得之理,水火有既济之道,故特举而言之曰:

  庚辛临於甲乙,则余八干可知也。北人运在南方,则余东西可知也。言君子见小人则不然,言北人须亥子方为是。

  甲以辛为官,乙以庚为官,如庚辛之运岁,来临甲乙之人,故曰:君子可以求官,在小人反以为鬼也。亥子北方之水,巳午南方之火,以水行运至火,我克之为财,所以贸易获其厚利。或谓壬癸之位,其卦属坎,丙丁之位,其卦属离,水归火地,运至财乡。不知壬癸是禄,巳午是命,干支不相入,如壬癸得丙丁,止可谓之禄财而已,不可以贸易言也。谈命者须当分禄命身。)

  闻朝欢而夕泣,为盛火之炎阳;观祸福之赊迟,则多因於水土。

  (此论五行之性,明祸福之迟速也。

  火之性暴而多伤,故钻木而烟飞,击石而光发,朝欢旋泣,今是昨非,由火传薪,莫知其极也。

  水土为物,其性柔和,致於祸福之端,得其迟缓之意,盖智与信也。火木性快,易发易休;水土性迟,难成难败。

  金木未能成器,听哀乐以难名,似木盛而花繁,状密云而不雨。

  (言金者则尚木,金得用而木乃成,是以刚济柔也。言木者则尚金,木成器而金得着,仁者必有勇也。若有金无木,勇而无礼则乱;有木无金,庚辛亏而义寡。金者,西方之器也,主哀;木者,东方之物也,主乐。乐而不淫者、木遇金也;哀而不伤者,金得木也。凡此者皆大人之命也。若明水火之归中,用乎金木之间隔,由是哀乐不能动其心,乃外方难名之人。若偏阴偏阳,似木盛花繁,偏阳之谓伏;密云不雨,偏阴之谓见。人命要阴阳两停,则为应格之命,故下文云云。

  又曰:金不能成器,藉火以陶熔;木未能成功,假金以削刻。故乐必以哀为主,益必以损为先。木盛花繁,秀而不实;密云不雨,晦而难明。两在未测之间,拟议生矣。是故旺而不可无制,衰而不可无生,得处比和,复归纯粹。)

  乘轩衣冕,金火何多,位劣班卑,阴阳不定。

  (前论水火以相济而成庆,次论金木而为官乡,是知水贵升,火贵降,木要济柔为刚,金要损刚益柔,则互用为庆。其间独有金刚火强,不可不知也。金至坚之物,非盛火则不能革化;火至暴之物,非金无以显诸用。金火两停,方为铸印之象,故赋云,乘轩衣冕,此君子之器也,须金火两停者当之。若火多金少,金多火轻,皆为凶暴之命。金旺於西方,火旺於南方,各恃其势,则为自刑之刑,如此之命,虽日时有用,终归於位劣班卑而已,是阴阳不能定分故也。

  金,阴也。火,阳也。既阴阳两偏,则贵贱高卑,无所定着。况有金而无火,有火而无金,其为凶徒,又可知也。或曰,人命四柱,五行金火多者不足贵。以金刚不能顺物,火暴而难益其生,为气不常,故君子之道鲜美。庚人得丙,辛人得丁,纯阴纯阳,为克为鬼,是为阴阳不定,虽有出身,亦位劣班卑,不能大显。亦通。)

  所以龙吟虎啸,风雨助其休祥;火势将兴,故先烟而後焰。

  (此为上文五行相克,或未成器,合贵不贵,此又言相克相生之性,因以龙虎烟焰为喻。若五行各得其所,则如龙行雨降,虎啸风生。又如火旺,先有其烟,後有其焰。或以龙吟虎啸二句,喻人年吉而岁运又吉。若初凶後吉者必不然。譬若火之始然,先烟而後焰也。盖烟生於火而能郁火。烟以有气未通为义,岂非火外景而内晦,烟达而後生,不犹人之始凶终吉者哉。徐解:龙吟虎啸,当以戊辰、甲寅,其义甚详,不然,但遇寅与辰相得亦是,先烟後焰,明阴阳气顺,有次序,与其为气也不殊。终非赋义。)

  每见凶中有吉、吉乃先凶;吉中有凶。凶为吉兆。

  《此本上文,言吉凶相为倚伏。如前论,从魁抵苍龙之宿,财自天来,吉也。是酉中辛克辰中乙木为财,辰乃水乡,复能夺辛金之官,论财却不缺,而失官为凶。大冲临昂胄之乡,人元有害,凶也。却木用金为官,酉则不背官禄,凶中反吉。赋意始於说运,次议五行,之後再详言之。

  又如火人,行水运,则是七煞,凶也。或用水为官、吉也。水行巳午运南方,获利为财,吉也。却下有戊己七煞,凶也。如此极多,要学人深造变通,以根本取最重者言之。

  昙莹曰:吉凶之相,仍祸福之相因,阴阳之常理也。世固有吉人凶於吉,凶人吉於凶者,君子所不道也,亦道其常而已。凶若胜吉,吉蕴凶中;吉若胜凶,凶藏吉内。驳杂生於纯粹,比和出於战争,故四吉中有凶,凶为吉兆。)

  祸旬向末,言福可以迎推;才入衰乡,论灾宜其逆课。

  男迎女送,否泰交居;阴阳二气,逆顺折除。

  此言灾祸吉凶,由於行运。祸旬向末:如见凶运十年,终满前交吉运,若当生年月气深,或行年太岁扶助,向禄临财,更不须待交运,只在此向末,便可迎详而推之。才入衰乡:人命久历福地,方交背禄财绝之运,然未可便以凶言,是论灾於逆课也。男迎女送,阳男阴女,运顺行也。一运十年,更分前後各五年,凡入吉运,得节气深,男迎者,前五年发福女送者,後五年发福。或曰:男详大运,初入之年,迎何灾福,故云迎。女详大运,将出之年,送何灾福,故云送。男迎女送,否泰交居,作一义看。迎吉送凶,迎凶送吉,是否泰交居也。阴男阳女,阳男阴女,依逆顺行运折除,即前折除三岁为年也,看新旧运上有何吉凶,以运数言。

  昙莹曰:此论行运,各指长生,次於衰地,如金生於巳而衰於戌,戌上男顺行於死囚休废,女逆行於帝旺、临官;

  巳上男顺旺於申酉之乡,女逆困於寅卯之地,故云祸旬云云。阴阳二气,盖言小运,乃年之气也。大运是月之气也。日干为运,月支为气。小运则从生日後交;大运则论其气而过,二气运行,由我命者也。故曰阴阳二气云云。)

  占其金木之内,显於方所分野;标其南北之间,恐不利於往来。一旬之内,於年中而问干。一岁之中,求月中而问日。

  向三避五,指方面以穷通;审吉量凶,述岁中之否泰。

  (此言运行东西南北、金木水火之乡,有利、不利,兼岁中否泰言也。王氏曰:木火金水乃四方专一之气,各擅方所分野。如春之辛卯、夏之戊午,秋之癸酉,冬之丙子,四方各抱自旺之气,而不可相犯。

  故五行旺气,取仲一辰,谓之白虎煞。如东方之木,往西方逢金:南方之火,来北地遇水,所谓煞忌四仲,物禁失道,曰君曰父,不可两亡;以其相克,往必不利。若五行衰绝无气,逢相冲往来,则反互相为福。如乙亥火得癸巳水,火至巳而旺,水至亥而旺,互换逢旺,往来何伤?壬寅之金,为臣不强;庚申之木,事君不暴,独占一隅,奚有造化?盖禄旺贵其自享,患难欲得相救故也。一旬之内,於年中而问干,以年之干,则有以知甲之所寓,於是同旬之生也。一岁之中,求月中而问日,谓一岁之中则有异者,阴阳男女之命也。

  求於月而问日者,欲知节气日数,以定几岁为行大运之法也。运之行也,宜向三元生气,避五鬼绝路。指陈方面,穷通阴阳,观禄马之向背,大运之盛衰,由此以审吉凶。不出指顾间,能述岁中之否泰。或以生气、福德、天医为向三;绝体、游魂、五鬼、绝命、本宫为避五。

  徐曰:占,读作去声,看当生岁月所占。如木用金为官,在阳命男运,出未入申;阴命男运,出亥入戌,是向禄临财,於金木分野之际。如金用木为财,阳命男运,出丑入寅;阴命男运,出巳入辰,是向禄临财,在木火方所之中。更加太岁、月令、气候扶同言之。标对本言,又有标准之义。则是命基本也。

  南者向明而往也。北者向北而来也。此言运气出入动静,或吉、或凶,不可驳杂。或遇交运之年,不可轻举。一旬之内,於年中问干,是月中求日也。一岁之中,求月中问日,是年中求月也。向三、避五,是岁中求吉利方所也。凡坐作进退,向吉避凶,莫大於此矣。

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