语云：脱 为 ，其髓斯存，神之所谓也，山蹇不崩，为石为镇，骨之所谓也。一身精神，具乎两目，一身骨相，具乎面部；他家兼论形骸，文人先观神骨，开门见山，此为第一。 相家论神，有清浊之辨，清浊易辨，邪正难辨；欲辨邪正，先观动静，静若含珠，动若水发；静若无人，动若赴敌。此为澄清到底。静若萤光，动若流水，尖巧喜淫，静若半睡，动若鹿骇，别才而思，一为败器，一为隐流，均之托迹二清，不可不辨。 凡精神抖擞时易见，断续处难见，断者出处断，续者闭处续，道家所谓收拾入门之说，不了处看其脱略，做了处看其针线，小心者从其做不了处，看之舒节阔目，若不经意，所谓脱略也。大胆者从其做了处看之，慎重周密无有 且，所谓针线也。二者实看向内处，稍移外便落情态矣，情态易见。 骨有九起，天庭骨隆起，枕骨强起，顶骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉骨伏犀起， 骨芽起，颧骨丰起，项骨平扶起．在头以天庭骨枕骨太阳骨为主，在面以眉骨颧骨为主，五者备，柱石器也。一则不穷，二则不贱，三则动履小胜，四则贵矣。 骨有色，面以青为主，少年公卿，半青面是也，紫次之，白斯下矣。骨有质头以联者为贵，碎次之，总之头无恶骨，面佳不如头佳，然大而缺天庭，终是贱品，圆而无串骨，半为孤僧， 骨犯眉，子嗣不立，此中贵贱，有毫 千里之辨。
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